九序心法实利生之妙药

卢国滨

    林子弃举子业，从事于道，经明师点拨，即得正觉，倡明三教合一，道统中一，创立了“三一教”，纠正了儒道释者流的门户之见。流派之争，直指心圣，解决了古往今来修真的困惑。林子主张三教归儒，儒归孔子，“以纲常为立本，见性为入门，虚空为极则，分庭为礼，以道自重”，即强调心身性命是要道，三纲五常是至德，士农工商为常业，“修之于家，行之于天下，以为明体适用之学也”。三一教主张修真不离纲常，“庶可行之万世之无敝”。

林子吸取儒、道、释三教修炼的精华，集其大成，潜心修炼，直至虚空粉碎，超凡入圣。创立了三一教的修炼心法——九序心法。

林子的九序心法继承了道教内丹的基本理论，认为人的“性命”是从无声无嗅无形的“太虚”中来，人在孕育时，“性”与“命”合而为一；出生时，“性命”开始分离，演化为“精、气、神”，以“虚化神，神化气，气化精”的顺序衍化，“性命”随着人的肉体死亡而消失。要使“性命”长存不灭，就必须修持九序心法，是精、气、神的衍化顺序逆而行之，即“炼精化气，炼气化神，炼神化虚”。性命双修，性命重新混合为一，复归太虚之中，我与太虚一体，乃至虚空粉碎，就不生不灭了。

三一教门人必须修持九序心法，修炼心性，只要勤而行之，可以“却病传心”，延年益寿，“实利生之妙药”。林子在世时屡次以“艮背心法”为人治病，《年谱》记载，嘉靖三十年（1551），“先生乃以心法余绪试为却病之方，无不应验者。”林子治病的方法是先治心，把“艮背心法”授于病人，病人静坐后，心静了，气就顺了，不药自愈。林子为了倡道，只是小试“艮背心法”的神奇功效，却赢得了相当多的追随者，因此日益扩大三一教的影响，信仰者广布海内外。

林子“常谓心法之所以能愈人之病者，盖以人之病皆本于心，心病则身病，心不病则身不病，其次又在于气，气逆则病，气顺则不病，故却病之法，在持其志，无暴其气而已，苟笃信力行，自有能不药而愈者矣。”用心法治病，在当时颇有神秘色彩，其实林子深刻地揭示了修炼“艮背心法”能却病的医学道理，无一丝一毫的故弄玄虚。林子所说的“心”。是指人得精神情志，在中医学中分为喜、怒、忧、思、悲、惊七类，故称为七情。在一般情况下，大多属于生理活动的范围，并不足以致病。但是，如果由于长期的精神刺激或突然受到剧烈的精神创伤，七情的变化超过了生理活动所能调节的范围，就会引起体内的阴阳、脏腑和气血功能的失调，气机紊乱，这就是林子所说的“心”病了，从而发生疾病，中医学称内伤。七情的异常变化会伤及内脏，主要是影响内脏的气机，使气机升降失常，气血功能紊乱，就是林子所说的“气逆”，导致五脏空虚，血气离守。脏腑气机失常的具体表现是：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。所谓怒则气上是指过于愤怒，可使肝气的疏泄功能失常，横逆而上冲，甚至血随气逆并走于上，蒙蔽清窍，引起昏厥。过度的喜笑，以致心气缓散，精神不能集中，是谓喜则气缓。过度的悲哀，以致意志消沉，肺气耗伤，是谓悲则气消。过于恐惧，以致肾气不固，气陷于下，二便失禁，是谓恐则气下。突然受惊，以致心无所依，神无所附，慌乱失措，是谓惊则气乱。思虑过度，以致气机阻滞不畅，脾胃运化无力，是谓思则气结。可见七情与气的关系非常密切。要排除七情的干扰破坏，要使身体健康，就必须具有开阔的心胸，排除杂念，放松乐观，这是排除心病的重要方法。那么，心病的患者如果能修炼“艮背心法”，以念止念，洗心退藏于密，妄念消了，心静了，气机顺行，心不病，则身不病，自然不药自愈。

病，除了内伤，还有外感，即六淫致病。六淫就是风、寒、暑、湿、燥、火，在正常的情况下称为六气，指的是自然界六种不同的气候变化，人们对它们有一定的适应能力，所以，正常的六气不易致病。只有气候异常急骤变化或人体的抵抗力下降时，六气就成为致病的因素，通过肌表侵犯人体发生疾病，这种情况下的六气，就称为“六淫”。淫，有太过的意思，由于六淫是不正之气，所以又称“六邪”，属于外感一类的病因。祖国医学认为：“邪之所凑，其气必虚”而“正气内存，邪不可干”。正胜邪退，疾病获愈；邪盛正衰，疾病恶化。修炼九序心法，是培育正气，聚集正气，周身正气充盈，就可以抵御外邪之侵，未病可防病；已病，通过修炼九序心法，争取正胜邪退，恢复健康。

可见，正气充盈可以防病，却病。正气看不见，摸不着，却又真实不虚。祖国医学认为，构成人体最基本的气，就是正气（又名元气、真气、精气、精元之气），是由肾中的精气（即指禀受于父母之精气）、脾胃吸收运化而来的水谷之气（即是由人吃进去的营养物质所化生）和肺吸入的空气三部分结合组成。它是一种活动力很强的精微物质，它流行全身，无处不在，无处不到，主要表现为升、降、出、入四种形式。人体的脏腑、经络等组织，都是正气升降出入的场所。正气流行遍布全身，人体生长发育，各脏腑、经络的生理生化活动，血的循行，津液的输布，都要依靠气的激发和推动。气还能护卫肌体，防御外邪的入侵。“气聚则形成，气散则形亡”。

修炼九序心法的第一个阶段就是炼精化气，通过意守——排除杂念——入静，达到静心宁神，培养正气、平衡阴阳、调和气血、舒筋活络、协调脏腑的作用。那么，正气充盈，百病自消。

通常修炼九序心法至第三序，体内正气充盈，冲破三关，任督两脉得通，正气自然升降流转，宣畅一身之筋络，驱除一身之滞气，滞气一散，神自虚而明，形自清而爽，浑身调适。那么，一旦有疾病，只要静心用意引气，注入患处，或在患处自内而外旋转片刻，痛感顿失，如此运气几次，不药自愈。如果四肢有疾，也可以意引气攻之，病即消散。这就是正气能祛邪、通络、镇痛、和气血的神奇作用。

此外，修炼九序心法达到较高层次，内养丹成，能自如地采取天地药气，就可利用体内的正气，通过指尖或劳宫穴放出来，传给病人，进行治疗，对一些疾病，乃至沉疴痼疾，能取得较好的疗效，有时能收到名副其实的手到病除的奇效。