“正”“宗”字释

林清利

    正者：一止也。要把一止在至善之地，不离方寸之间。什么叫做一，一是太极，一点元阳是从太虚中来，是元始的生物。故曰道生一，一生二，二生三，三生万物。天地之有始也，一气动荡虚无开合，雌雄相感，黑白交凝，有无相射，混混沌沌，冲元至圣，包元舍灵，神明变化，恍惚立极，是为太易，是为有始之始也，是为道生一也，是曰元始，先天地太极也。一气斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴阳判分，是谓太极，是谓一生二也，是曰虚灵混元。阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也。是曰混元阳之清者，升上而焕丽也，则日月星辰布焉，故天左运三光，右旋阳之清者，腾上而会于阳也，故风云动而雷雨作焉，阴之浊者，重海而就地也，则海岳奠峙，而五谷草木昌焉。故岩岫出云，山泽通气；阴阳之气，闭而不通也，霜雹冰冻错杂。天地之中，阴阳正气所交也。圣人焉，仙佛焉，庶民焉，贤愚寿夭，实所幸焉，胎卵湿化，无有息焉，是谓三生万物也。人禀絪缊之气，而生而长，故先天乾中一点真阳，落于坤中，变坤成坎，变乾成离，此后天南北分也，坎居北而为水，离居南而为火，水火不相容也。神是性寄于心属火，精气是命寄于肾属水，而性命分矣。若夫至圣能知道体太极，能知判死生之根本，能知乾坤阴阳，能知天玄地牝，交是以法。乾坤之体，效坎离之用，握阴阳之柄，遇生死之关，取坎中之阳，填离中之阴，离阴既实，则复纯白为乾矣。斯时补足，乾元得浑敦，以全亲之所生，以全天之所赋，故三一教主艮背心法，以心止念以求仁，把心南方火移到背北方水去养。易云：洗心退藏于密。就是要水火既济，阴阳和合，按卦象，坎为二阴一阳，是为阴中阳，离是二阳一阴是为阳中阴，故丹书云：抽铅填汞，就是把坎中真阳，归还离中，与真阴相会，离为日，坎为月，日月和合为明、为易，而成贤成圣，成仙作佛。不离于一、因而儒道一以贯之。人得一为大，大得一为天，冲破天道为夫，了然一字为子，因而对圣人尊称曰夫子，而所以曰一，无非为此性命之道也。儒曰存心养性，道曰修心炼性，释曰明心见性。心性者本体也，总从心性用工夫，儒之执中、道之守中、释之空中，唯向一中成造化。都是为得此本体之一也。

止也者，定也，就是此心定止在腔子里，三一教主所谓“艮背”，艮者止也，也是止之义，如圣教所指：安汝止，钦厥止，艮其止，止其所，缉熙敬止，在止至善，黄中通理，正位体，思不出位，立不易方，居天下之广居，立天下正位，行天下之大道。浑然在中，粹然至善，诚尽处腔子里，乐处方寸，神明之舍，道义之门，活泼泼地，乐在其中，肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天，天下归仁。退藏于密，何思何虑之天，不识不知之地。玄教曰，玄牝之门，天地之根，生身处，复命关，金丹之母，玄关之窍，凝结之所，呼吸之根，甲乙坛，戊己户，心源性海，灵府灵台，蓬莱岛，朱砂鼎，偃月炉，神室气穴，土釜谷神，坎离交媾之乡，千变万化之祖，生死相关之地。释教曰，不二法门，甚深法界，虚空藏，寂灭海，真实地，总持门，彼岸净土，真境心地，极乐国，如来藏，舍利子，菩萨地，光明藏，圆觉海，般若岸，法王城，西方极乐，空中真际，三摩地，华藏海，陀罗尼门，不动道场，菠罗蜜地。三一教主曰：三教圣人所指此异名同穴的住所，故孔夫子所谓中心安仁，就是安此生生不息之仁。为什么要这样做，因为学道之人，首先要知道门户，进入门内，才算门人，这个门，儒曰道义之门，道曰玄牝之门，释曰大总持门，陀罗尼门，深入门内，安止门中，时时不离，故中庸曰：“道也者，不可须臾离也，可离非道。”学道者，要知生从何处来，死从何处去，而此生死相关之地，安而定之，定此玄关之窍。妄念不生，得到真静，这就是止，一能止，道可得，此谓之正，就是要道。

宗者：宝示也，就是至宝的指示，使万世人尊而行之。即孔子所谓至德要道也。什么叫做至德，就是至高无上的德业，文明的美德。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，称作八德，这是中华民族五千多年的道德标准。孝为八德之首，孔夫子有云：“夫孝德之本，教之所有先也。”故千经万典以孝当先，俗云：“万恶淫为首，百行孝为先。”故为人君者，孝悌存其心，必行仁政，爱国爱民，逊让不争。为人臣者，心存孝道，必忠君爱国，为官廉政。为人子者，居孝道，必敬长而爱幼，进德而修身，兄弟和睦，乡邻友爱。为什么要行孝道？因为母亲十月怀胎，三年乳哺，推干去湿，咽苦吐甘，父亲食风冒露，披星戴月，忘衣忘食，千辛万苦。父母养育子女，望子成龙，望女成凤，为传宗接代，不惜付出一切代价。

孔夫子曰：“身体发肤受之父母。”人生在世，能够长大成人，建功立业，名扬于世，这些都是来自父母，这等深恩大德，何能酬万一，故不能忘亲忘本，听妻子之言，违父母之训，疏骨肉，薄兄弟，生贪妄，丧廉耻。人生世间应尽为人子之道，孔夫子曰：“始于事亲，中于事君，终于立身。”如何事亲，就是敬亲，爱亲，养亲，顺亲，荣亲，孟子曰：“生事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”父母在世当以礼对待，早晚问安视膳，和颜悦色，恭而有礼，低声和气，时时爱亲，要想人生在世，时间短暂，父母住世不久，应逢寒顾暖，观形察色，视急就需。孔夫子曰：“敬亲者，不敢慢于人，爱亲者，不敢恶于人，爱敬尽于事亲”。要敬重自己父母，不要怠慢人家父母。爱护自己的父母，不要憎恶人家父母，使人人都有爱敬之心，老者得安而无虑。养亲，要尽士农工商之业，勤俭节约，孝养父母。顺亲，是一呼百诺，不逆父母之心，顺其善意。荣亲，是建功立业，荣耀父母，做一个有利于社会，全心全意为人民服务的人。

悌者：心弟也，就是低心下气，谦虚谨慎，不骄不躁，敬老爱幼，兄友弟恭，相敬相爱，做儿孙的楷模。因而不以富而欺贫，不恃强而凌弱，不以智而欺愚，不以贵而轻贱，不因财利而使兄弟反目，不听骚言，而家人相睽，不居高而骄气横行，要思同生天地之间，共覆帡幪之内，同舟共载，不生间隙，同源参化，共庆升平，同参悟性，共觉一理。

忠者：中心也。中心不偏，忠心无二，中心存仁，作事秉公，不存私心，内惩不避亲，外举不避仇。忠君爱国，尽心尽力。董夫子曰：“伦首君臣，分同天泽，当然大义，在朝在野总难逃，浩荡圣恩，尔食尔居将曷报，不能草野而倍公抗法，官途而窃禄侵权，阴肆悖谋，阳图欺罔，违圣祖严明之训，而敢恣骄横，蹈天朝不赦之条，而幸逃漏网，妄生谤渎，私启寅缘，受禄承恩，不展治平之策，犯刑触宪，反生怨詈之情。”为人臣者，当忠心报国，仁德爱民，不生二心，尽为人臣之责，鞠躬尽瘁，死而后已，流芳百世，永垂不朽。不要成为“罔而生，幸而免”的佞臣，遗臭万年。

信者：人言也。什么叫人，人是阴阳合一而成，人为万灵之首，与禽兽异也，有几希之善存焉，这几希之善，是大道之心，至善之仁，所以正人君子，就有存此天良之心，忠义之心，悌信之心，所发之言，必所经之实，必所达之诚，不狂语，不异语。故曰人言诚信。《经训序言》中指出：“圣人之言，圣人之真心也，不蔽乎物者。”圣人所说的话，能使千万世而可信可行。故君子，言笃信，行钦敬。因而人有自信和使人信二种，自信是指自己选定一种正确的宗旨信仰，就要坚定不移，不生二心，富贵不能移其志，贫贱不能失其心，威武不惧，困苦不丧，坚定信念，不到彼岸不回头。使人信，首先要从我做起，要言行一致，不愧于心，不做邪事，做到所言必诚，所行必果，有始有终，毋违期反约，立言立德，成天地间，第一诚信之人。

礼者：示丰也，就是先王丰富的要旨。处世为人，必行之礼，钦之以敬，慎之以行，言之以礼，动之以德，制而有方，存之以仁，静之以谨。不厚重轻薄，恭敬和颜，不骄不躁，逊让待人，威严肃穆，虚心求贤，通情达理。不怠慢父母，不忤逆亲心，不疏远善友，不轻视下辈，不骄行施威，不傲慢自高，不亵渎圣贤，不暴露三光，不呵风骂雨，不恶口诅咒，故孔夫子曰：“不知命，无以为君子，不知礼无以立也，不知言，无以知人也。”所以说，不懂礼节，就不能立身处世，因而礼是人之履，如果一个人一天不行礼，就如一个人一天不穿鞋，脚就脏了。故君子立身处世，虚心求学，礼贤下士，不要以为自己权位高，不以为自己有点才干名气，不以为自己年纪高些，不以为自己是有功之人，就来欺压他人。要想山外有山，楼外有楼，人生在世有很多不足的地方，学识是无止境的，因而我们要活到老，学到老。努力做到，非礼不言，非礼不听，非礼不视，非礼不动。

义者：人王之道，唯我之行。孟子曰：“自暴者，不可与有言也，自弃者，不可与有为也，言非礼义，谓之自暴也，心不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人心，人之安宅也，义，之正路也。”人生天地之间，用仁爱的心去爱人爱物，同造乐园，共建净土，有羞恶之心，就不敢去做无道德的事，对自己的事业就有信心去开创发展，对正义的事业就能不惜一切代价去做。因此人生在世，必须居仁由义，见善虑不及，见恶如探汤，专心至一，敬之无失。君子立身处世，所取所得，必当以义，以恩报恩，以德报德。《论语》曰：“不义而富贵于我如浮云。”能内心存仁，而外必行于义，心存羞恶，性戒悭贪。世上有不义之人，或用两般称尺，或施百计穿窬，或占人居房，或图人产业，或受赃弃法，或非理取财，或借贷不还，或假托募缘，只见金钱不顾道义，种种不义之行，必自毙。要学古圣先贤，首阳饿死无怨；千里搬嫂，不降志，不辱身；行义达道，兼善天下，这就是义。

廉者：广兼也，兼得之故。用自己的血汗换来的劳动果实，叫做有得之财，不贪意外之财，不恋分外之物，一举一动都要谨慎，一草一木都要分明，是非明白，正己正人，居天下之广居，立天下之正位，廉洁为人，谨慎独行，不以人不见而胡作，不以天不知而非为，要知乾坤浩大，日月照鑑分明，宇宙宽洪，天地不容奸党。不以人不见，吾心鬼神炯炯而不昧。书云，“人间私语，天闻若雷”，俗云，“墙有缝，壁有耳，好事不出门，恶事传千里”。无义之财如粪土，取之有道是本真。这就是廉。

耻者：耳止也。人生天地之间，要耳止闻其恶言，不言非礼义之言，不行非礼义之行，不闻非礼义之语。非天地鬼神之所共见者不敢行，非天地鬼神之所共闻者不敢言。所以君子，有羞恶之心，忌惮之虑，不贪欲无度而丧人性，不骄行躁气而凌虐他人，不听妄言而忤逆亲心，不愧于心，不得罪天地鬼神；知足常足，终身不辱，知止常止，终身有福，知羞恶，戒悭贪，不贪逸，悟心性，达至道，这就是知耻。