觉   醒

                           （  明诚）   一一菩提世界

    一花一世界，一叶一菩提。

昔日，灵山会上，释迦拈叶传法，迦叶一笑授意。这是禅宗不立文字、以心会心的大公案，也是摩诃迦叶智慧显露，成就禅宗初祖的因缘所在。两千五百多年前，摩诃迦叶虽然出生在印度的一户富贵家庭，但他不为富贵所缚，放弃安逸生活，志心苦修，成为禅宗佛弟子中修无执着行之第一人，被尊为头陀第一。摩诃迦叶作风保守，人格清廉，极度自律。而在其之后的二、三百年间，中国诞生了一位伟大的哲学家、思想家、文学家，他叫庄周，崇尚思想自由，以玩世的态度对待人生，人称“漆园傲吏”。他虽然与迦叶的风格不同，但高尚的灵魂都是一样的。他是道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”，道教尊为南华真人。还有五百年前的九牧林家也出了一位圆润灵通、极具智慧的人物，他叩不动仕途的门，但却叩通了三教的门，最终总持三门，人称“三教先生"。

    迦叶、庄周、林子，他们在世时都活出自己的风采，出世后，他们的精神依然长存，成为万世大宗师。

    佛说:“众生皆具佛性”。然自亘古至今，众生多如恒河沙子，又有几个是迦叶？是庄周？是林子？

    或许，大多数人是活得迷茫，死得也迷茫。

    纵然是唐虞时代风清气正，但又有几个是尧舜？孔子有三千弟子，能成圣贤者也就七十二人。

    当今社会，物欲横流，繁华纷纷，人们又如何耐得住寂寞的心？

    为了刺激，可以选择吸毒、嫖娼、玩游戏;为了金钱，不惜选择诈骗、卖假货、讲假话；为了享乐，可以弃纲常而不婚不孕，甚至可以选择出卖灵魂。

    人生短暂，如果我们只为皮囊而忙禄，未免也太肤浅;如果我们只为名利而奋斗，终究也是灰飞烟灭。

    或许，我们真的该静下心来想一想，我们应该如何活出自己的菩提世界？

    生命的意义在于觉醒。《道德经》说:“静为躁君″。在繁华的世界里，我们更需要虚静的内心，以保全真实的自我。

    近代中国百年风云人物曾国潘，一生自律，以“慎独”处世。他在家训十二法中说道:“每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇"。

    静坐，是修心养性的一种重要方法，初级成效是舒筋活络，祛病延年;如果长期坚持，达到内心虚静，忘我状态，则可打开智慧之门，通达彼岸实地。如《心经》所述:“行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

    静坐有法。信仰不同，方法也不同。儒家静坐采用的是孔门心法，孔门心法从最早的尧舜十六个字:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"，到孔子的“一以贯之"、曾参的“忠恕"，以及后者林子的“九序心法”，都是一脉相承的，很多集大成者都是从中悟道而来的。道家修炼采用的是《坐忘论》，“坐忘”一说初见于《庄子·大宗师》，源于老庄思想，后由唐代赵坚、司马承祯等人继承、发扬，并创作成道教典籍，全书分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道，共七章，集中讲坐忘收心、主静去欲问题。佛家讲修禅，禅就是静的意思，禅宗自达摩西来东土传法，历经慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能等六代人的弘扬，最后发展成五个宗派，遍布全世界，应验祖师“一花开五叶，结果自然成"的禅机。现在，禅文化已经渗透到人们的日常生活之中，为社会和谐做了很大贡献。但是，也有人把躺平当作禅文化，这是明显错误的。

    当然，也有天赋异禀、自带信仰，能自证菩提之人，这种人心如明镜，天生智慧，超越生死，自觉觉他，但毕竟是少数。大部份人自生命降临，在成长过程中，通过对外界的接触和感受，提高了认知，同时也产生了各种欲望和分别心，这如同白纸作画，已然变色。所以，我们修心的目的就是为了回归真心初心。

    修心养性需要有心法，更需要有真师护法。 那么，婆婆世界，恒河流沙，谁是我们的真师护法？

    是仁善。俗话说，善有善报，恶有恶报，所以，佛教劝说:诸恶莫作，众善奉行。我们择善而从，因为我们要以善为师，我们与善同行，因为我们知道“得道多助”。《道德经》说，天地如橐龠，虚而不屈，动而愈出。我们把仁善回向给天地，天地也把仁善回向给众生！

    一花一世界，一叶一菩提。

    愿众生都有美好的归宿！